孔明的后裔們，穿著麻布裙裝，或俯伏在大地上開始禱告時(shí)，天已經(jīng)亮，時(shí)間已經(jīng)溶解著天上和地下的露珠；天已經(jīng)大亮，茶農(nóng)們從家出發(fā)到茶園的路程并不遙遠(yuǎn)，就像禱詞已經(jīng)鋪滿了一條道路……

1．易武，神賦予的商道

睜開雙眼，已經(jīng)被綠樹蕩漾的西雙版納所籠罩。而易武在茶馬史上仿佛依然懸垂在陽光最為熾熱的坡地上。或者從山岡上和丘陵深處脫穎而出，易武不僅僅是一個(gè)茶地名，也是茶鄉(xiāng)被神靈所編織的一個(gè)地址。沿著蛇一樣盤桓的道路，就像易武中的隱喻——它深藏著一個(gè)發(fā)醇的秘密，同時(shí)也深藏著精典的茶鄉(xiāng)中飄曳而去的靈魂。去易武，仿佛沿循著古地圖冊(cè)，它們仿佛從已經(jīng)發(fā)黃的地圖中隱現(xiàn)出來，我們知道任何地圖都是依靠人行走出來的。從遙遠(yuǎn)開始，神就已經(jīng)賦予了易武通往國(guó)家和異域的道路。

?????? 它們分別是古道之一：從易武出發(fā)—烏德（老撾）—豐沙里—奠邊府（越南）—海防—香港（這是一條冒險(xiǎn)之道，也可以說是一條充滿著生死之謎的道路。經(jīng)過這條道路的人們必須經(jīng)歷霍亂的降臨，瘴氣的籠罩，還須防范蒙面盜賊的搶劫）。

古道之二：從易武—烏德—孟德（越南）—老街—河內(nèi)—海防—香港滇越鐵路（這條道路依然穿越著熱帶雨林，常識(shí)告訴我們說，世界上所有的熱帶雨林中都出入著野獸，熊、獅、虎豹幾乎自由地活躍在這些天堂世界，野象群會(huì)像海嘯般突如其來，切斷你的炊煙，挑釁著茶馬人的營(yíng)帳，能夠在這條道路活下來的商隊(duì)大都?xì)v經(jīng)了世界上最恐怖而動(dòng)人心弦的生死之謎的故事）。

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古道之三：從易武—尚房—南塔（老撾）—萬象—越南（這依然只是一條穿越中的異域之道，其中隱藏的兇險(xiǎn)之謎，在事前只有女巫才可能預(yù)測(cè)）。

古道之四：從易武—勐臘—勐百察（金三角）—米賽（泰國(guó)）（這條道路穿越了飄蕩著罌粟之鄉(xiāng)的金三角，從遙遠(yuǎn)到現(xiàn)在，熔煉野罌之鄉(xiāng)的迷魂曲自始至終地盤桓不息。途經(jīng)罌粟之鄉(xiāng)的趕馬人，面臨著迷津，也面臨著器官的迷亂之旅，所以經(jīng)歷過這條古道的商隊(duì)，有些人留下了成為毒梟，而更多人，則依然用一生穿越著這條古道，踐行著茶馬人的命運(yùn)之約）。

古道之五：從易武—江城—元江—石屏（這條道路穿越著滇南，那時(shí)候，滇南已經(jīng)敞開懷抱，勾通著與易武的茶語言，那些言詞糾纏在一路的雨絲中，猶如黎明前已經(jīng)感知到的知音，就在路的另一邊等候多日）。

古道之六：從易武—思茅—景谷—大理—中甸（這是一條通往西藏的道路，其間會(huì)在大理與各路馬幫相遇。那時(shí)候的大理城，也就是前南詔王和大理王建都的古城，洋溢著王朝的歷史氣味，那是從狩獵圖中彌漫出來的弓劍之味，也是從洱海地區(qū)飄來的歷史中最永恒不息的味道，途經(jīng)這條要道路的人們最終將抵達(dá)世界屋脊，他們將途經(jīng)雪域中甸）。

古道之七：從易武—江城—陽武—昆明（這是一條從茶王之鄉(xiāng)通往省城昆明的道路，也是一條官道，輸送普洱茶的隊(duì)伍每年源源不斷地占據(jù)著道路，途經(jīng)這條道路的趕馬人，必須嚴(yán)格地遵循著官道的種種規(guī)則，他們嘗盡了地方官員——在權(quán)力管轄區(qū)內(nèi)的一切可惡的權(quán)威之苦）。

古道之八：從易武—緬甸景棟上火車—仰光上船—加爾各答上火車—大老嶺—拉薩（殖民時(shí)期的火車鐵軌已經(jīng)出現(xiàn)在這條古商道上，商隊(duì)們經(jīng)歷了殖民者時(shí)期的一切權(quán)力壟斷，然而商隊(duì)們依然堅(jiān)守著內(nèi)心的商業(yè)行為，當(dāng)時(shí)的信仰和靈魂是那樣的深沉久遠(yuǎn)，他們正克服一切困難和阻礙，在一切茶馬者的圖像中獲得商業(yè)的秘訣和生命的最后勝利）。就這樣，從易武的城門口出發(fā)的商隊(duì)，據(jù)傳說，就像云南厚重或飄曳中的云彩那樣，戰(zhàn)勝了不同歷史和時(shí)間中的困難和敵人，從而使商業(yè)凈化了茶葉的傳說。

?????? 2．易武的地理和茶樹的成長(zhǎng)

勐臘縣城北部的山岡上，脫穎而出的易武鄉(xiāng)，在地理中交織而出時(shí)，茶樹們已經(jīng)開始越過潮濕的土地，排除了種種障礙——開始周旋于它們命運(yùn)的史前史中。茶樹的史前史是因?yàn)椤速x予了茶樹以品嘗的機(jī)緣，從而確立了茶樹與人類相融為一體的最為圣潔的命運(yùn)。從神農(nóng)氏品嘗茶樹的那一剎那，由于茶片使嘴唇嘗到了甘甜，就像心靈在敕令中嘗到了幻想自由的隱喻。神農(nóng)氏肯定了品嘗者的第一體驗(yàn)，從而使茶樹回到了民間生活之中去。

很顯然，廣袤遼闊的民間才是生長(zhǎng)茶樹的天堂世界。地理和氣候培植著茶樹的肢體度過了漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)史以后，一棵樹齡為700年的茶樹王從易武落水洞前進(jìn)入了茶史的記載。這棵茶樹不知道是在什么時(shí)候在這里生根發(fā)芽的，因?yàn)樵?00年以前，易武正在伴隨著人類歷史遭遇著心靈史和肉體史的磨礪。當(dāng)我們靠近這棵樹身時(shí)，茶樹王仿佛一個(gè)神仙，用只有它才可能復(fù)述清楚的低音，肯定了在700年歷史中，符合人類全部性格的那種時(shí)間簡(jiǎn)史，它搖曳著，而它的頂冠依然在活動(dòng)著，積蓄著以后的時(shí)間和將來的時(shí)間，以施行它命運(yùn)史中茶歷史王國(guó)的一切使命：這就是讓樹身所施展的葉片飄得更遠(yuǎn)一些，飄得更芬芳一些，飄得更清新一些，更輕盈一些，更神秘一些……

這就是茶樹王，從700年以前開始，它就已經(jīng)從蠕動(dòng)的塵埃中，推翻身體上那些統(tǒng)治它的枝蔓，它越過了溪水的環(huán)繞，穿越了云層的晦澀或幽暗，從而選擇了易武，扎下了根須。

在這座年均日照時(shí)數(shù)1600—2200小時(shí)的世界里，陽光是炫目的，透明的，也是金色的，它可以對(duì)茶樹的成長(zhǎng)——那些散布了無以計(jì)數(shù)的陽光的日子，使得茶樹和葉片的身體獲得了溫度，在任何世界，肢體語言都需要恰到好處的溫度；在這座年均降雨900—1600毫米的世界里，雨絲洗濯著茶樹，從而入浸了樹體內(nèi)核，在茶樹的內(nèi)部，生長(zhǎng)著各種各樣的器官，在那種敞開或隱藏的狀態(tài)中，它們心甘情愿地被雨絲的降臨所擁吻著，浸潤(rùn)著肢體；在這座年均氣溫為17.7攝氏度，積溫600攝氏度以上的世界里，保持著茶樹所需要的一切溫度，體溫的存在延續(xù)著樹的年華——它們?nèi)諒?fù)一日地深信自己的身體康健地、生活在最為遙遠(yuǎn)的邊陲，它們?yōu)樽约荷娴沫h(huán)境每天產(chǎn)生的愉悅，賜予了人類以物質(zhì)的享受。

空氣、溫度、雨絲、以及夜色的巡視活動(dòng)——加劇了易武地區(qū)的茶樹以健康的形象成長(zhǎng)著，即使是那棵著名的茶樹王，盡管已經(jīng)進(jìn)入了700年的高齡史，依然以它的仁德呼吸著人世間的空氣，無論是最遙遠(yuǎn)的古時(shí)代，還是現(xiàn)在，都遵崇著它冥想的夜晚和醒來時(shí)刻的時(shí)間，以不間斷的肢體活動(dòng)，顯出令我們所震驚不已的那種壯闊和美。

歷史摧殘著一切存在之謎的同時(shí)，也在經(jīng)歷了人世間一切親密關(guān)系的擁抱。易武茶山區(qū)域，每年的農(nóng)歷七月二十三日都在舉行茶祖會(huì)，人們?cè)谌諒?fù)一日中紀(jì)念著孔明——那位傳說和茶歷史中最遙遠(yuǎn)的茶祖，正是他教會(huì)了易武人種茶采茶飲茶。

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