云南普洱茶網(wǎng)(www.puerlife.com)2011年12月23日資訊:在我國的西南橫斷山區(qū),南起云南思茅、普洱,途經(jīng)大理、麗江,進(jìn)入西藏直達(dá)拉薩,有一條著名的民間國際商貿(mào)通道――茶馬古道。時至今日,隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展,茶馬古道日益沒落,但這條由中國西南馬幫開辟,橫跨川、滇、藏,密如蛛網(wǎng)的古商道,已經(jīng)存在了不知道多少個世紀(jì),壯麗的自然風(fēng)光、神秘的民俗文化和充滿傳奇色彩的馬幫故事,依然具有無比的吸引力。
為了探尋這些散落在歷史塵埃中的傳奇,筆者專赴錦繡中華民俗村,在民俗村茶馬古道第一期山地部落景區(qū),有幸遇到了一位來自云緬邊界的佤族老人,聽老人講述了茶馬古道上的女鍋頭故事。
錦繡中華民俗村茶馬古道上佤族人的生活場景
第一位女鍋頭趙宜弟
馬幫,是茶馬古道上最神秘的代名詞,正是因?yàn)橛辛怂麄?,才有了茶馬古道。不同于學(xué)術(shù)文章中描摹的豪情萬千和隨性自由,錦繡中華民俗村佤族老人口中的馬幫,是一群將腦袋別再褲腰帶上討生活的人,他們的頭目,叫做馬鍋頭。
馬鍋頭帶著自己的騾隊(duì),行走在“猴子都要掉眼淚”的橫斷山區(qū),來往于川、滇、藏之間,運(yùn)送茶葉和布匹等貨物,如此艱險的營生里,鮮見女人。唯一的例外,就是趙宜弟。
離云南麗江不遠(yuǎn)的沙溪古鎮(zhèn),是當(dāng)年茶馬古道必經(jīng)之路,遍布馬幫和馬店(馬幫歇腳的驛站),這里坐落著近代馬幫傳奇史上最富盛名的歐陽家。趙宜弟就是歐陽家二代主人歐陽樹的妻子。歐陽樹帶領(lǐng)馬幫運(yùn)送貨物的途中被劫匪殺害后,趙宜弟毅然承擔(dān)起馬鍋頭的重任,延續(xù)了歐陽家的繁榮,直至新中國成立,西南解放。她因此在茶馬古道馬幫歷史上劃下了最濃墨重筆的一彩。
現(xiàn)代人演繹的茶馬古道上第一位馬鍋頭――趙宜弟
最后的女鍋頭嘎達(dá)娜
如今的大西南,已經(jīng)有公路和鐵路樞紐貫通,馬幫的存在似乎不被需要,但是在人跡罕至的橫斷山區(qū),騾馬隊(duì)依然是最主要的交通工具,這里還行走著中國最后的女鍋頭嘎達(dá)娜和她的騾馬隊(duì)。
述說這些時,民俗村佤族老人的眼中閃現(xiàn)出難得的神采,在西南地區(qū),馬幫自古以來因?yàn)榫S持著交通和貿(mào)易順暢而受到尊敬。西南解放初期,馬幫以國營的方式維持,很多習(xí)慣往來于茶馬古道走在生命邊緣的趕馬人失去了馬幫,而嘎達(dá)娜帶領(lǐng)著她的騾馬隊(duì)一直堅(jiān)持至今。
嘎達(dá)娜成為了最后的馬鍋頭,也是最后的女鍋頭,帶著她的騾馬隊(duì)行走在三江并流地區(qū)的村村寨寨,遇山翻山、逢水過水,將各種貨物和生活物資運(yùn)送到汽車、鐵路到不了的地方,同時將山里的物產(chǎn)運(yùn)送到外面,維持著茶馬古道上最原始的貿(mào)易,延續(xù)著馬幫的千年傳奇。
說到這里,錦繡中華民俗村的佤族老人眼中流露出一絲悲傷,歷史的車輪滾動,日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通淡漠了人們對馬幫的記憶,或許有一天,馬幫真的會成為茶馬古道上只存在于人們傳說中的傳奇。
所幸的是,包括錦繡中華民俗村在內(nèi)的文化企業(yè)和政府部門,已經(jīng)在就茶馬古道上的馬幫文化制定保護(hù)計(jì)劃,愿嘎達(dá)娜和她的騾馬隊(duì),可以世世代代延續(xù)傳承。
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