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論茶馬古道馬幫之精神

論茶馬古道馬幫之精神 (1)馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運輸方式,它也是茶馬古道主要的運載手段。中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢,而西南地區(qū)自古出雖矮小卻富耐力的山地馬,這樣

論茶馬古道馬幫之精神 (1)

馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運輸方式,它也是茶馬古道主要的運載手段。中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢,而西南地區(qū)自古出雖矮小卻富耐力的山地馬,這樣,馬幫的徒步運輸就應(yīng)運而生。馬幫的存在和運作,已有上千年的歷史,他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。

歷經(jīng)滄桑,在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上,形成了許多觸目的精神特征。而這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè),向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。他們身上最為突出的就是冒險精神。哪怕在今天,那些職業(yè)探險家所謂的壯舉,跟當年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會黯然失色。

馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運輸方式,它也是茶馬古道主要的運載手段。眾所周知,中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢,山道的險峻崎嶇,又根本無法行駛車輛,而西南地區(qū)自古又出雖矮小卻極有耐力的山地馬,這樣,馬幫的徒步運輸就應(yīng)運而生。

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一般來說,馬幫以俗稱為“鍋頭”的為首領(lǐng),他既是趕馬人的雇主,又大多是運輸活動的直接參與者;趕馬人是鍋頭的雇傭勞動者,可以按成文或不成文的契約,自由地參加或脫離各個馬幫。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號所有,有的是馬鍋頭獨立經(jīng)營,受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生,有的是自帶騾馬入伙,他就兼有了雇工和股東兩重身份。這樣,馬幫就形成了多種組織形式。

不管以什么形式出現(xiàn),西南馬幫的存在和運作,起碼已有上千年的歷史。至今他們?nèi)栽谝恍┎煌ü坊蚪煌ú槐愕牡貐^(qū)辛勤勞作,他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。久而久之,在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上,就形成了許多觸目的精神特征。我以為,這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè),向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。馬幫的存在和運作,對大西南的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展,有著很大的貢獻和影響。所以,馬幫作為大西南獨有的一種經(jīng)濟交通方式,作為一種獨特的行業(yè),作為一種獨特的文明文化載體,作為一個特殊的社會階層和社會組織,在西南歷史上,乃至今天,都有其重大而特出的文化意義。

遺憾的是,千百年來,大西南的人們經(jīng)常與馬幫打交道,甚至可以說出門就離不了馬幫,然而馬幫卻幾乎未得到社會應(yīng)有的關(guān)注,在所有正史中,馬幫仿佛從未存在一樣。人們把馬幫完全當一種工具看待,忽略了其中重大的、多方面的意義,這意義既有現(xiàn)實方面的,也有學術(shù)上的。

在馬幫即將消失之際,來考察馬幫,研究其所有過的精神,不僅很有必要,而且也很有價值;不僅有歷史意義,也有現(xiàn)實意義。十多年來,筆者一直進行著有關(guān)馬幫的考察和研究,下面,我將從幾個方面對馬幫所具有的一些精神特征,作一個大概而粗略的闡述,以期得到有關(guān)人士的指教和幫助。

一,馬幫的冒險精神

茶馬古道馬幫所經(jīng)歷的冒險性是人所共稱道的,他們身上最為突出的特征就是他們的冒險精神。哪怕在今天,那些職業(yè)探險家所謂的壯舉,跟當年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會黯然失色。

為了生存,為了貿(mào)易獲利,馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險。這種冒險體現(xiàn)在三個方面。一是生意上的冒險。馬幫大多活動在現(xiàn)代商業(yè)社會遠未成熟的時期,法律不僅不完善,在許多地區(qū)簡直形同虛設(shè),馬幫要做的每一筆生意,都有著極大的風險,加上政治局勢的極不穩(wěn)定,更增加了這種風險。有的人固然因為馬幫貿(mào)易而興家發(fā)財,但更多的人干了一輩子甚至幾輩子,仍然一無所有。二是面對嚴峻的大自然的冒險。馬幫運行的茶馬古道各條線路,自然環(huán)境都異常危險艱苦,風霜雨雪,大山大川,毒草毒水,野獸毒蟲,瘟疫疾病,

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