茶德是什么？

所謂"茶德"，簡言之，是指飲茶人的道德要求。進一步而言，是將茶藝的外在表現形式上升為一種深層次、高品味的哲學思想范疇， 追求真善美的境界和道德風尚。唐代的陸羽在《茶經·一之源》中說："茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。"將茶德歸之于 飲茶人的應具有儉樸之美德，不單純將飲茶看成僅僅是為滿足生理需要的飲品。

唐末劉貞德在《茶十德》一文中擴展了"茶德"的內 容："以茶利禮仁"，"以茶表敬意"，"以茶可雅心"，"以茶可行道"，提升了飲茶的精神要求。包括了人的品德修養(yǎng)，并擴大到和敬待人 的人際關系上去。中國首創(chuàng)的"茶德"觀念在唐宋時代傳入日本和朝鮮后，產生巨大影響并得到發(fā)展。

日本高僧千利休提出的茶道基本 精神"和、敬、清、寂"，本質上就是通過飲茶進行自我思想反省，在品茗的清寂中拂除內心和塵埃和彼此間的介蒂，達到和敬的道德 要求。朝鮮茶禮倡導的"清、敬、和、樂"，強調"中正"精神，也是主張純化人的品德的中國茶德思想的延伸。

中國當代茶學專家莊晚 芳提出的"廉、美、和、敬"，程啟坤和姚國坤先生提出的"理、敬、清、融"，臺灣學者范增平先生提出的"和、儉、靜、潔"，林荊南先 生提出的"美、健、性、倫"，等等，是在新的時代條件下因茶文化的發(fā)展與普及，從不同的角度闡述飲茶人的應用的道德要求，強調 通過飲茶的藝術實踐過程，引導飲茶人完善個人的品德修養(yǎng)，實現人類共同追求和諧、健康、純潔與安樂的崇高境界。

的確他的“主陣地”在山下，白天開車下山，投入繁忙的商務活動。晚上即使工作再忙，他也不住在酒店，而是摸黑上山，收心再布茶陣。一方紅塵萬丈，一方清靜幽雅，虧他怎么擺得平！在汽車的后備廂里，先生永遠放著一套專用的茶具，只供自己和摯友享用。他以為，人生一大樂趣，就是能夠安靜地焙茶品茗。往往茶未沾唇，先入得幽深意境。

當然，寺中不止郎先生一位。還有小廖、小高、小張，個個聰穎不俗，精通茶藝。閑暇之際，年輕人常常出神地眺望山下光景。有人評說，在這個世界，一個人或持幣億萬，或名氣沖天，這些全算不上稀罕。而坐擁一座寺院，享盡清風明月，卻堪稱奇事?！爸敛锜o味因翠隱，真水無香契龍泉”，此番清朗雋永，讓先生一個人獨享，簡直讓人慕煞。

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