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皎然“三飲便得道”

茶與佛教,因緣深長,在我國茶業(yè)發(fā)展史上,佛教的作用不可低估。據(jù)考證,在唐代前后我國...

? ? ? ? ? ? ? ??皎然“三飲便得道”
? ? ??茶與佛教,因緣深長,在我國茶業(yè)發(fā)展史上,佛教的作用不可低估。據(jù)考證,在唐代前后我國茶業(yè)的興盛發(fā)展階段,茶產(chǎn)區(qū)主要就集中在佛教盛行的寺廟附近。僧侶種茶,四川蒙頂、河北仙人掌、廬山云霧、武夷巖茶、黃山毛峰、普陀佛茶等一大批名茶,都由寺廟眾僧創(chuàng)制。浙江天臺(tái)國清寺還是中國茶葉東傳日本的發(fā)源地。

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  “自古高僧愛斗茶”,佛教崇茶,歷代通曉茶事的高僧不乏其人,如唐代詩僧皎然即是一位有名的茶僧。
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  皎然(?~785),名書,字清晝,俗姓謝,系南朝謝靈運(yùn)十世孫,長城(今浙江長興)人。在唐代詩僧中,皎然的文名最高,文章雋麗,詩風(fēng)清淡輕松,常與顏真卿、韋應(yīng)物唱和往還,傳世的除詩集《皎然集》外,還有詩話《詩式》,在詩專著中享有一定地位。
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  皎然嗜茶、戀茶、崇茶,一生與茶結(jié)伴,在歷代詩僧中他寫的
鄭容》,亦有飲茶得道升天理想之體現(xiàn):“丹丘羽人輕玉食,采茶飲之生羽翼……”
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  皎然與茶祖陸羽是至交好友,皎然長于陸羽,一僧一俗,被譽(yù)為“緇素忘年之交”,兩人曾同居湖州抒山妙喜寺,以后又多有相聚,經(jīng)常煮泉品茗,論詩唱和,情深誼厚,非同一般。皎然了解陸羽,是同代詩人中歌詠陸羽最多的一個(gè),計(jì)有尋訪詩三首,送別詩三首,聚會(huì)詩六首及不少散句、聯(lián)句,為后人研究陸羽生平提供大量第一手寶貴資料,其中一首《尋陸鴻漸不遇》很有特色:
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  移家雖帶郭,野徑入桑麻。
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  近種籬邊菊,秋來未著花。
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  扣門無犬吠,欲去問西家。
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  報(bào)道山中去,歸時(shí)每日斜。
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  皎然尋訪陸羽未遇,雖沒有正面提及,但好友以山為友,愛山如家的形象躍然紙上,體現(xiàn)出詩人高超的藝術(shù)造詣。
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