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《茶經(jīng)為什么沒有普洱茶》?殘缺的普洱茶史料!

久負(fù)盛名的云南普洱,在歷史典籍中留下最初的痕跡卻是鳳毛麟角。在中國(guó),沒有哪一類茶歷史會(huì)像普洱茶這樣缺乏完整的表達(dá),主要原因在于,普洱茶的話語(yǔ)被歷史、...

久負(fù)盛名的云南普洱,在歷史典籍中留下最初的痕跡卻是鳳毛麟角。在中國(guó),沒有哪一類茶歷史會(huì)像普洱茶這樣缺乏完整的表達(dá),主要原因在于,普洱茶的話語(yǔ)被歷史、地域、人群以及商業(yè)稀釋,顯得零散而混亂。殘缺的史書記載

《茶經(jīng)為什么沒有普洱茶》?殘缺的普洱茶史料!

東晉·常璩(公元347年或稍后)的《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載,“周武王伐紂,實(shí)得巴蜀之師……丹漆茶蜜,皆納貢之。”周武王在公元前1066年率南方八個(gè)小國(guó)討伐紂王,當(dāng)時(shí),云南的濮人向周武王敬貢云南茶。這時(shí)的云南茶,即是后來(lái)被稱之為普洱茶。

三國(guó)魏·吳普《本草·菜部》記有:“苦菜一名荼,一名選,一名游冬,生益州川谷山陵道旁……”茶即古荼字?!耙嬷荨毕滴鳚h武帝元封二年(公元前109年)建立滇國(guó)、封嘗羌為滇王,以滇池為中心,設(shè)益州郡。說(shuō)明西漢時(shí)期,云南就已種植茶樹。

唐·樊綽正月二十九日著《蠻書》記載:“茶出銀生城界諸山,散收,無(wú)采造法,蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之。”銀生是唐南詔國(guó)一節(jié)度府名,治位今云南景東縣,轄今思茅地區(qū)、西雙版納州及臨滄市的南部,是有關(guān)我國(guó)云南少數(shù)民族飲茶、業(yè)茶的最早記載。

《滇略》(1620)卷三中云:“士庶所用,皆普茶也?!边@是普洱茶第一次作為專有名詞出現(xiàn)。

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清倪蛻《滇西歷年志》載,雍正七年乙酉,云南總督鄂爾泰奏設(shè)總茶店于思茅,以通判司其事。六大山產(chǎn)茶,向系商民在彼地坐放收發(fā),各販于普洱,上納稅課轉(zhuǎn)運(yùn)由來(lái)已久?!爸潦?,以商民盤剝生事,議設(shè)總茶店以籠其利權(quán)?!庇谑峭ㄅ兄烀C上議,將新舊商民全部趕走,逗留復(fù)入者俱枷押出鏡。其茶令茶戶盡數(shù)運(yùn)至總店,領(lǐng)給價(jià)值。

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張泓《滇南新語(yǔ)》載:“滇茶有數(shù)種,盛行者曰木邦、曰普洱”,木邦葉粗味澀,冒普洱茶以愚商販?!捌詹枵淦?,則有毛尖、芽茶、女兒之號(hào)。毛尖即雨前所采者,不作團(tuán),味淡香如荷,新色嫩綠可愛。芽茶較毛尖稍壯,采治成團(tuán),以二兩四兩為率,滇人重之。女兒茶亦芽茶之類,取于谷雨后,以一斤至十斤為一團(tuán),皆夷女采治,貨銀以積為奩資,故名。制撫例用三者充歲貢。”在歲貢中,“亦有女兒茶膏,并進(jìn)蕊珠茶?!笔沁@時(shí)對(duì)云南普洱茶最為翔實(shí)的記述。

檀萃《滇海虞衡志》載:“普茶名重于天下,此滇之所以為產(chǎn)而資利賴者也。出普洱所屬六茶山,周八百里,入山作茶者數(shù)十萬(wàn)人,茶客收買運(yùn)于各處,每盈路可謂大錢糧矣?!逼斩璁a(chǎn)銷處于極盛時(shí)期。

《滇系.異產(chǎn)》載:“普洱茶產(chǎn)攸樂(lè)、革登、倚邦、莽枝、蠻磚、漫撒六茶山,而倚邦、蠻磚者味較勝。

阮福《普洱茶記》上有“普洱古屬銀生府,則西番之用普茶,已自唐時(shí)”的記載。這是第一篇詳細(xì)記述普洱茶的文獻(xiàn),但整篇也只有區(qū)區(qū)800余字。

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陸羽的《茶經(jīng)》為什么沒有普洱茶?

茶經(jīng)著作于公元780年左右,陸羽寫《茶經(jīng)》時(shí),云南叫南詔國(guó),而南詔國(guó)與大唐斷交的時(shí)間為公元(752-794年),陸羽寫《茶經(jīng)》的二十年中,南詔與大唐正處于敵對(duì)狀態(tài)。南詔國(guó)的轄地大唐人不敢越一步。陸羽沒有寫云南茶區(qū),不是云南沒有茶區(qū),也不是陸羽的疏漏,而是時(shí)世限定。他是一個(gè)愛國(guó)主義者,圣唐滅胡專鑄風(fēng)爐慶賀,載于茶經(jīng),傳示后人,就是明證,說(shuō)明他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

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在陸羽所在的時(shí)代,云南的崇山峻嶺與大江峽谷是難以企及的所在,他出生于湖北,行走于太湖,晚年隱居在浙江。即使在可以直接飛抵版納的今天,到達(dá)云南西南部那些寨子依然得在蜿蜒崎嶇的盤山公路耗費(fèi)一整個(gè)白天,要是陸羽能親自踏入云南的茶山,在腳下那些云霧縈繞的峽谷森林里,蘊(yùn)藏著各種野生古樹,其中就有著古茶樹,那《茶經(jīng)》的內(nèi)容會(huì)怎樣的改變?

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