“自古開門七件事,柴米油鹽醬醋茶?!笨梢姴鑼?duì)于中國(guó)百姓之地位,無(wú)亞于果腹之糧食,乃是日常生活中不可缺少的調(diào)劑良方。而在人與人之間的往來(lái)中,茶,亦有其獨(dú)特魅力。
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一、以茶待客,盡顯禮儀之邦風(fēng)范
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從古至今,若是有客來(lái)訪,即便只是街坊鄰居來(lái)串個(gè)小門兒,主人家必是先端上一碗熱茶,以表歡迎。主客之間的話匣子,也正是在裊裊茶香中慢慢開啟?!皬膩?lái)茶道七分滿,留下三分是人情。”斟茶的滿缺在民間也是有講究的,俗語(yǔ)云:“酒滿敬人,茶滿欺人。”給客人上的若是滿杯的茶,那客便是不速之客,此時(shí),客人也就知道該告辭了。
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在我國(guó)西北,黃河沖刷出了一片“塞上江南”,回族人民在這片沙漠綠洲上聚居扎根、繁衍生息?;刈迦藷崆楹每停偷奖囟ǚ钌弦煌胙幽暌鎵鄣陌藢毶w碗茶。八寶茶作為回族的傳統(tǒng)茶飲,有著幾千年的歷史文化底蘊(yùn),回族人民善良、真誠(chéng)、好客的品性在八寶茶中沉淀,散發(fā)著彌久芳香。
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在北方遼闊的大草原上,蒙古包星羅棋布,安靜的守護(hù)游牧子孫。游牧民族逐水草而居,餐不離奶和肉,早在唐代互市之時(shí),茶葉傳入蒙古腹地,此后,奶茶伴隨著蒙古民族度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨,成為其日用飲食不可或缺的一部分。逢客人到訪,牧區(qū)的主婦便會(huì)打開灶火,端鍋煮水,掰下茶磚,裝進(jìn)布包,待水沸,放入鍋中,再用勺子調(diào)好奶精,撒上鹽巴,攪入沸茶之中,等整鍋水開,奶茶也就可以出鍋了。客人手捧奶茶,在暖和的蒙古包內(nèi),感受著蒙古民族的豪爽與熱情。
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二、以茶會(huì)友,談笑往來(lái)其樂(lè)融融
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古代的文人雅士、遷客騷人喜歡相邀品茗,二三友相聚,談天論地、談古論今,或喜樂(lè)或蹇蹇,都在沸水中翻滾沉浮的茶葉中得以寄托。從宋徽宗的《文會(huì)圖》到明代文征明《惠山茶會(huì)圖》,再到當(dāng)代齊白石的《寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒》,無(wú)一不是文人雅士品茗的例證。當(dāng)代中國(guó)作家古清生在其美食文化散文集《美食最相思》中,寫到其同事黃正華邀請(qǐng)他們幾個(gè)文人一道品嘗鐵觀音,取的水是山泉水,喝前集體刷凈牙齒,吱吱啜飲,喝完六泡,竟有些茶醉。“茶香一去三千里,舊飲新啜兩分明”,雅事也!
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友人間交流茶,得相聚一堂共品一茗,自是幸事。若相距千里,偶獨(dú)品佳茗,自是希望有茶友一同分享,于是千里郵寄茶禮,以慰心意。早在唐代,白居易收到李六郎中寄來(lái)的新蜀茶,感慨道:“不寄他人先寄我,應(yīng)緣我是別茶人?!?/p>
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三、以茶斗茶,促進(jìn)交流引領(lǐng)風(fēng)尚
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斗茶在唐代稱為“茗戰(zhàn)”,宋代叫“斗茶”。在宋代,尤其是北宋晚期,由于宋徽宗的推崇與參與,斗茶風(fēng)靡全國(guó),成為一種人人爭(zhēng)相參與的社會(huì)風(fēng)尚。北宋文學(xué)家范仲淹留下一首膾炙人口的《和章岷從事斗茶歌》,在中國(guó)古代茶文化中占據(jù)一席之地。
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斗茶,是每年民間都要固定上演的重頭戲,而比賽規(guī)則也因茶區(qū)的不同而各異。云南勐臘的易武斗茶會(huì)也是當(dāng)?shù)氐囊患⑹?,?lái)自古六大茶山,包括易武“七村八寨”的茶農(nóng),拿出自家好茶斗茶,在茶界影響力也日盛。在武夷山舉辦的海峽兩岸民間斗茶賽上,茶人懷揣著白茶、烏龍、紅茶等等樣品,同臺(tái)品茗切磋茶藝。在民間,不少茶友還會(huì)拿出自己的好茶互相品鑒交流,對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是樂(lè)事。
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