世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)(WMF)曾將云南沙溪列進(jìn)101個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)目錄，意大利龐培古城、中國的萬里長(zhǎng)城也在名錄中。沙溪究竟在哪里？

翻開云南省輿圖冊(cè)，在劍川縣一頁上，找到了沙溪，它位于云南劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)東南部，在大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，總面積287平方千米，是一個(gè)以白族為主，漢、彝、傈僳族共居的少數(shù)民族居住地。這里是茶馬古道上惟一幸存的集市，有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、大門，使這個(gè)連接西躲和南亞的集市相當(dāng)完備。

從昆明坐上高速客車用四個(gè)多小時(shí)到達(dá)大理下關(guān)市，遇上最后一班往往劍川縣的車，用了三個(gè)多小時(shí)，在一個(gè)叫甸南的地方下車，在熱情的白族司機(jī)的聯(lián)系下，恰好搭乘上一趟往沙溪的中巴車，此時(shí)，已是漆黑一片，只有天空上星星在眨著眼。一個(gè)多小時(shí)，車到達(dá)了一個(gè)極安靜的小鎮(zhèn)，這里就是沙溪。夜色掩映中的這座千年古鎮(zhèn)曾經(jīng)是滇躲茶馬古道上的一個(gè)貿(mào)易集散地，又是南詔大理國佛教文化活動(dòng)中心。要揭開它披著的神秘面紗，只有等到天亮?xí)r分了。

早晨，推開房門，一座典型的白族民居展現(xiàn)在眼前。此宅為典型的三坊一照壁、四合五天井格式。院主人叫歐陽盛先，如今他與年老的母親居住在此院。歐陽家住宅在整個(gè)古鎮(zhèn)上最為豪華，這與主人的祖先經(jīng)商致富有關(guān)。

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歐陽家的白族古院

在沙溪，當(dāng)?shù)厝藢⑿凶咴诘岫悴桉R古道上的馬幫頭目稱為馬鍋頭，歐陽家昔日曾是古鎮(zhèn)上顯赫一時(shí)的馬鍋頭。這座屋子建于清末民初，紅砂石砌筑成的高大門樓，兩邊是石雕雕刻的花鳥人物，左邊雕的是耕，右邊雕的是讀，暗示著歐陽家是一個(gè)耕讀世家。門兩邊還貼有一副對(duì)聯(lián)：“歐脈鐘靈地、陽光麗普天”。這是一副十分巧妙的對(duì)聯(lián)，將首尾四個(gè)字連起來，就是“歐陽天地”。

按白族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，其寓意為六畜興旺，還有一種說法，猴子即是《西游記》中的弼馬溫孫悟空，它是玉皇大帝親封的專管天下馬匹的官吏，馬幫們的馬匹在其照看下，當(dāng)然非常安全。進(jìn)進(jìn)二道門即真正進(jìn)進(jìn)歐陽家的院落，結(jié)構(gòu)為典型的三坊一照壁結(jié)構(gòu)，一座巨大的照壁聳立在院子中，上面書寫著大大的福字，在它的瓦檐下、墻邊均畫滿了壁畫。

院子的地面展就當(dāng)?shù)氐募t砂石，正房與左右對(duì)稱的廂房走道的木廊架上均布滿了木雕，華麗講究的隔扇門上也刻有精美的木雕。白族是一個(gè)天***美的民族，善于將自己的生活環(huán)境裝扮得非常藝術(shù)。歐陽家的房瓦也極富特點(diǎn)，它是一種寫有文字與畫有圖案的瓦片，當(dāng)?shù)孛麨椤傲鹆摺?，只有極富有的家庭才有。正房的二層有一座精美的木雕神龕，上面雕滿了龍、鳳、獅子等圖案，它是歐陽家供奉祖先的地方。

進(jìn)進(jìn)大門即進(jìn)進(jìn)第二道講究的大門，與第一道大門有所不同的是，它以木結(jié)構(gòu)為主。劍川的木工活在整個(gè)云南可謂名震遐邇。歐陽家的木雕門樓就是一個(gè)范例，兩層木雕將漁樵耕讀里的人物刻畫得活靈活現(xiàn)。門的右手邊是馬圈門，是昔日供馬幫們拴馬的馬廄，極有意思的是在它低矮的門上畫有一幅群猴圖。

正房左右兩個(gè)角落為帶有天井的廚房，天井中有水井，廚房有后門通往后院。在二道門右手邊，還有一座小型院落，其格式依然為三坊一照壁，昔日是歐陽家的北花園，這個(gè)院落也是專門提供給馬幫休息歇腳的客棧，二層房間沿窗有一條類似柜子的床展，它是提供給馬幫存放東西用的，各路馬幫晚上睡覺前，可以將所帶珍貴東西放在柜子下，人睡在柜子上，即可高枕無憂了。

馬鍋頭的傳奇

在沙溪村四周有一個(gè)名叫西門村的地方，聽當(dāng)?shù)厝讼热萦幸晃晃羧振R幫的頭目還健在。他今年已七十多歲了，名叫李德明，是沙溪?dú)v史上最后一位馬鍋頭。記得小的時(shí)候看過一部黑白電影《山間鈴盜賊幫來》，電影中那些身強(qiáng)力壯、云走四方的馬幫們，騎著剽悍的高頭大馬行走在山澗中，他們回蕩在深谷中的歌聲至今仍在耳旁回響。

馬匹至今還是生活在崇山峻嶺中鄉(xiāng)民們的主要交通工具。馬幫們南來北往、承擔(dān)著各種貨物的運(yùn)送，他們所起到的作用是非常重要的。馬幫是一個(gè)有著嚴(yán)密組織的民間組織，擁有治理馬幫的頭目－－“馬鍋頭”，馬鍋頭是以擁有馬匹數(shù)目多少、負(fù)責(zé)與運(yùn)送部分交涉、協(xié)調(diào)關(guān)系，處理日常事物與酬勞分配為己任的。他們?cè)隈R幫中擁有至高無上的地位，像歐陽家昔日也是申明顯赫的“馬鍋頭”。

如今已77歲的馬鍋頭身體根本不像這把年紀(jì)的人，這多半與他昔日趕馬的經(jīng)歷有關(guān)。這位生于1927年的老人，年僅十三歲就隨他的兄弟們開始了馬幫艱苦的行走生涯，趕了二十多年的馬，奔走在運(yùn)送鹽巴與貨物的茶馬古道上，直到1948年才做了“馬鍋頭”，用他自己的話來講是“窮走一方，富趕馬”。但馬幫的生活并不都是陽光與鮮花，一路上的劫匪是家常便飯，甚至還有打劫并謀取馬幫生命的。眼前這位安詳?shù)睦先四樕希瑑叭豢讨鴼q月所流下的艱辛。

四方街上幸存的古集市

從歐陽家院落周邊信步，就來到了沙溪的中心－－四方街。這里是一個(gè)集古寺廟、古戲臺(tái)、古商展、古巷道、古樹、古寨門于一身的、功能具全的古集市，被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)譽(yù)為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”。

茶馬古道指的是歷史上主要穿行于橫斷山脈、三江流域，翻越青躲高原，以茶馬通商為特點(diǎn)，以人背獸馱為方式的古代商道。它是中國躲區(qū)內(nèi)接祖國內(nèi)地，外連南亞東南亞的重要紐帶，是大西南各民族自古以來相互交往、融合的走廊，是古代中國與北方“絲綢之路”齊名的另一條中國古文明傳播的國際通道。

沙溪地處大理與麗江之間，是滇躲茶馬古道上的一個(gè)重要貿(mào)易集散地，加上南詔大理國石窟的開鑿，使沙溪成為一個(gè)集商貿(mào)與佛教文化為一體的古鎮(zhèn)。在沙溪的四周有好幾處自然鹽井礦，鹽在古代是重要的生活必須品，沙溪逐漸成為以鹽買賣為主，茶、馬買賣為輔的茶馬古道重鎮(zhèn)。鹽井的開采與利用，促進(jìn)了沙溪的繁榮與發(fā)達(dá)。

如今的四方街格式與從前沒有太大的變化，東西寬約100米，南北長(zhǎng)約300米，整個(gè)廣場(chǎng)街面均用紅砂石展就，街中心有兩棵古柏樹，在廣場(chǎng)中心聳立著一座古樸典雅的戲臺(tái)，它坐東向西，對(duì)面是一座始建于明代的興教寺，在集市中心聳立著這樣一座融多種宗教流派于一身的寺廟，實(shí)屬少見。

想象一下，昔日古道上繁忙的貿(mào)易在此進(jìn)行，車馬魚貫、人頭簇?fù)恚聫R里香火壯盛，戲臺(tái)上縱情高歌，好一派繁華景象。廣場(chǎng)四周是昔日的店展與馬店。店展多為前展后馬店，盡管這些店展已多年展門緊閉，有的甚至已東倒西斜、瀕臨倒塌地步，但它依舊完整地保存了昔日貿(mào)易布局，這也是沙溪能夠獲得茶馬古道上惟一幸存古集市的殊榮的原因。

在興教寺，還有瑞士專家給沙溪所做的保護(hù)規(guī)劃，預(yù)示著沙溪今后發(fā)展的美好前景。

特約撰稿/攝影李玉祥（著名攝影家，曾主編三聯(lián)書店《鄉(xiāng)土中國》系列叢書（1994年版），著有《老房子》系列等。）

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