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　　經(jīng)研究，除瀾滄邦崴過渡型千年古茶樹，最早是由布朗族先民古代濮人馴化、栽種成功存活至今外，歷史悠久的勐海南糯山八百年前栽培型大茶園，是距今五十五代人之前被稱為“蒲滿族”的布朗族先民栽種下的。瀾滄景邁栽培型千年萬畝古茶林，是傣歷57年（公元695年）由布朗族先民濮人栽種的，首領(lǐng)叭巖冷最先把野生茶稱為“得責(zé)”，把栽培茶稱為“臘”，為傣族、基諾族所借用。據(jù)布朗人傳說，西雙版納的茶樹籽種還是從景邁帶過去的。1975年在布朗山老曼峨山出土了一些濮人種植茶樹的工具。在南糯山、布朗山巴達(dá)村除有1700多年的野生大茶樹外，附近還有許多樹齡達(dá)800多年的人工種植的古茶樹、古茶園及布朗先民在此安鍋扎寨的遺跡。至今凡布朗族居住過的地方，都有著零星或成片的古老茶園。至今勐海的布朗族以茶樹為始祖，認(rèn)為茶不僅孕育了人，還孕育了日月星辰，因此布朗族無論遷移何地都要先種茶樹，把茶與祖先聯(lián)系一起。在布朗山寨的寨中心都保留著祭祀茶樹、敬奉祖先的祭臺。勐臘縣易武曼撒茶山，是昔日普洱六大茶山之一，據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說，1949年以前，石屏人到此種茶已六代人，茶樹在石屏人來前就有了，是本族人（昔日漢族對當(dāng)?shù)夭祭首宓姆Q呼）種的。

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　　佤族同是古代濮人后裔，也是最早認(rèn)識野生茶樹和利用野生茶樹的民族，在中緬邊界一帶，佤族布朗族有“臘人”，即“茶人”之稱。在云南西盟縣已發(fā)現(xiàn)野生茶樹群落5處，19平方公里，28500畝。這里的野生茶樹資源很早以前就被本地佤族所利用。據(jù)調(diào)查，野生茶佤語叫“緬”，人工栽培茶佤語叫“臘”，“臘”是從“緬”來的，“緬”是和阿佤祖先在洪水泛濫的遠(yuǎn)古時期一起來到西盟山的，那時大地被淹沒，只剩下竹子、茅草、“緬”（野生茶樹）、芭蕉和小紅米，會動的除人外，有水牛、大象、小靈雀。阿佤人的祖先靠吃芭蕉、竹子、茶葉、小紅米活了下來，是“緬”救活了阿佤祖先的命，所以茶葉是阿佤人心中最圣潔的靈物，阿佤人用茶祭“司崗里”祖先，用茶祭太陽神、月亮神，生娃娃道喜、老人去世、勞動干活、腰酸頭痛，生瘡生病都要用茶、吃茶。

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　　哈尼族是我國西北羌人的后裔，漢晉朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，造成民族的遷移擴(kuò)散，哈尼族也就在此時大量南遷到紅河和瀾滄江的中下游地帶：即哀牢山、無量山之間的廣大山區(qū)。從調(diào)查看，僅居住在西雙版納勐?？h格朗河鄉(xiāng)南糯山的哈尼族至今已歷五十七代人，推算至少也在1450～1600年間，今南糯山現(xiàn)存有樹齡達(dá)800年裁培型古茶樹，以及數(shù)百年歷史的古茶園，說明哈尼族的生存發(fā)展與南糯茶葉的興衰是同一起點(diǎn)。

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　　傣族是西雙版納的主體少數(shù)民族，發(fā)展茶葉生產(chǎn)有悠久的歷史。據(jù)傣史記載，傣族人的種茶歷史已有1700多年。在今天傣族聚居的平壩丘陵上，到處可看到成百上千塊的連片古老茶園，總面積達(dá)數(shù)萬畝，1950年統(tǒng)計為8萬畝之多，而這些茶樹的樹齡都在500～1500年以上，這說明傣族先民也是種茶的行家。

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　　云南的少數(shù)民族，特別是布朗族、佤族、德昂族、彝族、傣族、哈尼族、基諾族等少數(shù)民族在長期的叢林生活中，懂得了利用叢林進(jìn)行生產(chǎn)和生活，從而發(fā)現(xiàn)和利用野生茶葉，并廣泛流傳，他們在長期對茶葉的生產(chǎn)及加工、飲食中，不斷積累經(jīng)驗，加上內(nèi)地漢族和各民族茶文化的交流、影響，對茶葉有了更科學(xué)的認(rèn)識，并有了一定的生產(chǎn)、加工和銷售規(guī)模。最終成為叢林中少數(shù)民族穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)生活來源之一。今天分布在六大茶山的古老茶園和茶莊、
以西雙版納古“六大茶山”為中心，覆蓋面波及云南省瀾滄江中下游一帶廣大地區(qū)?！耙率逞鼋o茶山”，茶葉成為邊疆各族群眾與內(nèi)地交換物資的一種主要商品，在人民經(jīng)濟(jì)生活中，占有重要地位。茶葉生產(chǎn)貿(mào)易，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，普洱也因其政治文化地位、地理位置而成為瀾滄江中下游一帶地方的經(jīng)濟(jì)中心和茶葉貿(mào)易集散地，并由于始終沒有中斷的茶葉貿(mào)易，對云南的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)、交通、運(yùn)輸形成了較大幅射和影響。

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關(guān)注秒懂普洱
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