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　　有一次，諸葛亮率兵離開(kāi)西洱河，沿哀牢山南進(jìn)途中，軍士來(lái)到桃花江畔的桃葉渡口，因觸江水瘴氣中毒，紛紛暈倒于沙灘，在萬(wàn)分危急之時(shí)，得到當(dāng)?shù)匦U濮人相助，送姜茶湯解毒而康復(fù)，送茶葉含在口中避染瘴氣，才得以渡過(guò)桃花江作戰(zhàn)。

　　諸葛亮看到茶葉如此神效，即命王平、呂凱率軍士以當(dāng)?shù)匦U濮人為向?qū)?，到哀牢山中采?gòu)茶子。趙云、魏延率兵過(guò)江后，分兵兩路圍殲蠻兵，于盤蛇谷第七次擒住孟獲，押往塔郎甸諸葛亮帳前。諸葛亮仍以仁義相待，令解去繩索，問(wèn)孟獲今服不服？孟獲跪于帳前說(shuō)：“七擒七縱，自古未嘗有過(guò)，安得不服乎！天公威也，南人不復(fù)反矣?！敝T葛亮請(qǐng)孟獲入帳，設(shè)宴慶賀，委任孟獲照舊掌管南中事務(wù)，所占之地盡皆退還。孟獲及所脅從的部族酋長(zhǎng)、蠻兵無(wú)不感戴，歡呼跳躍。

　　至此，南中已平定，副將王平、云南太守呂凱受命在哀牢山中向蠻濮人采購(gòu)的數(shù)十馱茶籽已馱運(yùn)到，諸葛亮于7月親率一支軍隊(duì)繼續(xù)南進(jìn)，深入裸濮、烏蠻、金齒、鍋搓、羌尼人居住的地方，察看山川河流，體察民情，安扶民心，贈(zèng)送茶籽和禮物，傳授農(nóng)耕技術(shù)，教民預(yù)防瘴毒。所到之處無(wú)不深受各族酋長(zhǎng)、族人的歡迎，并以丞相賜物和地名為榮。

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　　諸葛亮經(jīng)過(guò)一月的艱苦跋涉之后，回到斑鳩峰下的壩子安營(yíng)扎寨。數(shù)月來(lái)不毛之地的征戰(zhàn)之后，看到這里青山綠水，景致誘人，便觸景生情，思念起翠竹掩映的隆中茅廬，于是在帳中揮毫寫下“思茅”二字。次日邀約各酋長(zhǎng)會(huì)盟，諸葛亮坐在輪椅上，右手持鵝毛扇，左手拿著書(shū)寫的“思茅”二字說(shuō)：“此地就稱思茅吧！”接著他倡導(dǎo)各族團(tuán)結(jié)，廣植茶園，發(fā)展生產(chǎn)，共謀生計(jì)。當(dāng)?shù)匾磺蹰L(zhǎng)跪拜雙手接過(guò)寫有“思茅”的綢絹，眾酋長(zhǎng)勝感榮幸，歡呼丞相賜地名。由于部族語(yǔ)音的原故，歡呼中喊的都是“思茅”的諧音，有的喊思摩！有的喊思么！有的喊西卯！

　　諸葛亮在思茅小憩數(shù)日，讓軍士們?cè)趬巫舆叺男『酉丛?、洗馬后，班師返回。8月底“遂至滇池”，在滇池邊受到孟獲及當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)土官的熱烈歡送，諸葛亮就此作出部署，留王伉、呂凱守四郡；吩咐孟獲勤政馭下，善撫居民，勿失務(wù)農(nóng)，即回蠻邦。安排完畢即起程返回成都。

　　諸葛亮回到成都后，云南各郡各部落每年都有“象齒矩狗、丹漆茶蜜納貢”。為籌劃北伐中原再興漢室，諸葛亮撥出銀兩，派得力將校和軍士隨納貢的云南部族人到滇西南采購(gòu)、馱運(yùn)茶葉，以備軍需和商貿(mào)之用。從而促進(jìn)了滇西南各地茶葉種植面積的擴(kuò)大。

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　　千百年來(lái)，不管歷史怎樣沿革變遷，諸葛亮在各族人民心中的崇高形象，總是無(wú)羈無(wú)束地傳頌著。在思茅當(dāng)年諸葛亮路過(guò)的地方有孔明山，洗戰(zhàn)馬的小河稱洗馬河，思茅城北郊斑鳩峰下諸葛亮扎營(yíng)處建有“諸葛故壘”。清乾隆三十二年（公元1767年）后，重建毀于兵燹的“諸葛故壘”，改稱“諸葛營(yíng)”，營(yíng)地中建武侯祠，塑有諸葛亮及琴童、武將的雕像。諸葛亮還被尊為茶祖，在思茅的同鄉(xiāng)會(huì)館舉辦“茶祖會(huì)”，每年農(nóng)歷6月19日，各茶莊茶號(hào)和各地商旅都要聚在一起，舉行隆重的祭茶祖儀式，恭讀祭文，演出文藝節(jié)目，以祭祀孔明興茶的功績(jī)。

　　清道光《普洱府志》卷十二載：“舊傳武侯遍歷六茶山，留銅鑼于攸樂(lè)，置鋩于莽芝，埋鐵磚于蠻磚，遺梆于倚邦，埋馬鐙于革登，置撒袋于慢撒。因以名其山，又莽芝有茶王樹(shù)，較五山茶樹(shù)獨(dú)大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之?！?/div>

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