據(jù)說(shuō)茶神樹(shù)上的鮮葉還不能采摘，對(duì)它必須保護(hù)起來(lái)。在茶神的根部還要做一個(gè)"底瓦拉''。以前，每年春茶采摘前主人都要帶上祭品先去祭茶神，祭了茶神以后才能開(kāi)采當(dāng)年的春茶。這一習(xí)俗一直沿襲至新中國(guó)成立后才因各種原因而終止?，F(xiàn)祭茶神一般就只祭大茶神了，小茶神要主人賧佛或有重大家庭活動(dòng)時(shí)才會(huì)去祭。祭大茶神是全村傣族村民的一項(xiàng)重大祭祀活動(dòng)。

大茶神又有兩棵，一棵在丙弓籠(傣語(yǔ)音譯，"丙''為平，"弓籠"為大鼓，意為敲響大鼓祭祀的平地)，是茶祖召糯臘發(fā)現(xiàn)茶葉后栽下的第一棵茶樹(shù)，它代表著萬(wàn)畝古茶園里所有古茶樹(shù)中的男性。不幸的是這棵"茶神"活了兩千多年后于公元1 999年那次百年不遇的霜凍中仙逝了。

另一棵"茶神"在丙弓拐(傣語(yǔ)音譯，"丙''為平，"弓''為鼓，"拐''為人多，意為人群集中，敲鑼打鼓祭祀大茶神的平地)，距丙弓籠約300米，它是由茶母南應(yīng)臘栽下的第一棵茶樹(shù)，代表著萬(wàn)畝古茶園里所有古茶樹(shù)中的女性?？上У氖沁@棵"茶神''早已死掉了，也無(wú)法查證它死亡的具體年代。雖然這兩棵"茶神"均已仙逝了，但這里樸實(shí)的村民仍說(shuō)，它們的茶魂依然住在那里。因此，長(zhǎng)期以來(lái)祭祀這兩棵"大茶神"的地點(diǎn)和方式也未曾改變過(guò)。

祭丙弓籠"大茶神"在傣歷的六月中旬(公歷4月1 5日)，即召糯臘栽下景邁千年萬(wàn)畝古茶園中第一棵茶樹(shù)，也就是這棵"茶神"的這一天舉行，每年祭一次。這是全村統(tǒng)一的祭祀活動(dòng)，到時(shí)各寨村民穿著節(jié)日的盛裝敲鑼打鼓，邊唱邊跳來(lái)到丙弓籠，在召王、安章的主持下舉行隆重的祭祀活動(dòng)。祭祀活動(dòng)開(kāi)始，村民們每人手中拿著一對(duì)點(diǎn)燃的蜂蠟，虔誠(chéng)地傾聽(tīng)召王念經(jīng)祈禱，? "蘇瑪"茶神，叫茶魂，祭茶祖召糯臘、茶母南應(yīng)臘。祈求茶神、茶祖和茶母保護(hù)好景邁千年萬(wàn)畝古茶園，不要有自然災(zāi)害，來(lái)年取得好的茶葉收成，讓景邁茶山村民過(guò)上更加幸福美好的生活。同時(shí)，還要呼喚茶魂，讓所有的茶神和茶樹(shù)不要迷失方向，統(tǒng)統(tǒng)回到"大茶神"的身旁，健康茁壯地成長(zhǎng)。祭祀結(jié)束后，各個(gè)寨子組成的象腳鼓隊(duì)與弓籠隊(duì)(大鼓隊(duì))同時(shí)敲響動(dòng)聽(tīng)的鑼鼓。鼓聲響徹大地，傳遍茫茫的景邁千年萬(wàn)畝古茶園。男女老少在古茶與古樹(shù)下載歌載舞，仿佛伴隨著那神秘而古老的大鼓聲從遠(yuǎn)古中走來(lái)，悠揚(yáng)的歌聲又仿佛在訴說(shuō)著傣家人民千百年來(lái)甜蜜的生活和景邁千年萬(wàn)畝古茶園那神秘的歷史。

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?丙弓拐"大茶神，，平時(shí)是不祭的。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，如果古茶園里出現(xiàn)了蟲(chóng)災(zāi)或其他自然災(zāi)害，或有人冒犯了茶神時(shí)，就要到丙弓拐''大茶神，，處舉行集體性的隆重祭祀活動(dòng)了。這時(shí)全村要停止一切生產(chǎn)勞動(dòng)，每個(gè)寨子的村民都要前來(lái)參加祭祀，并且要擺l OO桌的飯菜來(lái)祭給茶神，還要請(qǐng)佛爺、和尚來(lái)念經(jīng)。據(jù)說(shuō)在20世紀(jì)30年代時(shí)，就曾發(fā)生過(guò)一次極其嚴(yán)重的蟲(chóng)災(zāi)，古茶園里的新、老茶葉都幾乎被蟲(chóng)吃光了。這時(shí)，村民們便在丙弓拐舉行了一次隆重的祭祀"大茶神"活動(dòng)。據(jù)說(shuō)，祭了丙弓拐''大茶神"后的第二天，不知從什么地方飛來(lái)了成千上萬(wàn)只烏鴉，天空的太陽(yáng)都被烏鴉遮住了，幾天后這些蟲(chóng)就不見(jiàn)了。由于祭了茶神，得到了茶神的保佑，這一年的古茶園鮮葉比往年都發(fā)得好，產(chǎn)量比任何一年都高，前來(lái)收購(gòu)古茶的馬幫也是歷史上最多的一年，據(jù)說(shuō)每個(gè)寨子都住滿了馬幫。從此，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)景邁茶山的古茶園再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)蟲(chóng)災(zāi)。